又一个魏尚？
晁错，会成为下一个魏尚？
刘胜表示这很离谱。
至少在刘胜看来，‘晁错’二字和‘魏尚’二字之间的距离，几乎比‘窦太后’和‘栗姬’之间的差距都还要更大！
魏尚是什么人？
正如周亚夫方才所言：故云中守魏尚，那是被匈奴人——而且是匈奴底层民众捏造塑相，早晚祭拜的人！
这是由于在匈奴人的信仰，也就是原教旨萨满教当中，讲究的是‘万物皆可成神’。
一匹狼、一只鹰，乃至是一块石头、一棵树木，都可以成为匈奴人认知中的神。
至于人类，则大概遵从‘只要打不过的都是神’的原则，会被匈奴人自发的赋予神格。
比如太宗皇帝年间，被整个幕南草原的匈奴牧民奉为神的云中守魏尚；
再比如先帝年间，在边关创下‘飞将军’之名的李广。
亦或是将来，在雁门闯下‘战克之将’‘国之爪牙’等名头的郅都。
但母庸置疑的是：晁错，距离享受匈奴人这样的待遇，还有至少一个银河系的距离。
——人家魏尚，那是实打实的道德君子！
——人家做云中守，那是实打实的亲临战争，甚至是连连负伤，更在战场上死了好几个儿子的！
人家能在云中享有那般名望，那也是因为魏尚无私奉献，把自己的俸禄都拿出来，贴补麾下云中将士的家用；
在匈奴人围攻云中城时，就更是身先士卒，亲自才在云中城头的墙垛上，来做整座云中城的表率。
有那么一场惨烈的战斗，发生了魏尚受伤，其子接替、其子阵亡，幼子再上的凄壮。
从那之后，这就成了云中军民铭刻在灵魂深处，在战时根本不需要思考，就能自发做出的本能反应。
——内陆的父死子继、兄终弟及，说的是家产；
——云中的父死子替、兄终弟及，说的，却是上阵杀敌······
因为不同于其他汉边郡县：云中郡，就像是汉室平滑的北境线上，突兀鼓起的一个剑刺；
至于云中城，更是位于汉匈实际边境线以北数以百里，等同于钉在胸腹腹地的一枚钉子！
当战争爆发时，云中城，不会有支援；
在战争结束后，云中城，也很难得到物资补充。
它们就像是生活在一块孤岛，并需要时刻戒备野兽的开拓者一样，世代生活，
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