弘武五年西藏五世**应中华女皇之邀率员入京朝觐。随行的不但有黄教的诸多高级僧侣更有不少出家的蒙古王亲贵族陪同左右。场面之宏大、壮观为历年少见。就连见贯了大场面的南京百姓在许多年之后提起此事亦会神色兴奋地滔滔不绝说上一通。
事实上这并不是西藏僧俗领袖第一次来中原朝觐。明朝自接替元朝起便继承了治理西藏的权力。当时的明朝为保证对西藏管理政策的连续性对元代官职名称、品秩大部原状保留。故而对西藏主要采取了“因其故俗”的宽松政策。推行卫所制在西藏中部和东部分别设立“乌思藏行都指挥使司”与“朵甘行都指挥使司”隶属西安行都指挥使司相当于行省军区机构兼理民政。另在阿里设置“俄力思军民元帅府”封搠思公失监为元帅。完善了从指挥使、宣慰使到万户、千户、百户等各级职位及他们的职权和封建义务僧俗官员均由中央任命。
此外明朝鉴于当时西藏佛教各教派势力争雄各霸一方的现实一改元朝只推崇萨迦派一派的做法对西藏各教派采取多封众建凡有实力的教派领都赐加封号使其为朝廷效忠。明朝先后赐封了噶玛噶举派哈立麻为“大宝法王”萨迦派昆泽思巴为“大乘法王”对后来居上的格鲁派（黄教）释迦也失先封为国师后加封“大慈法王”。这三**王中以“大宝法王”地位最高噶玛噶举派最受重视。法王奉朝廷使命行使地方职权。法王之下还封有“赞善王”、“护教王”、“阐教王”、大国师、国师等等。均各有管辖领地。明朝对赐封过的上层僧俗领袖人物都确立朝贡关系特凭证准予进京朝贡。每逢贡期节庆各地僧俗领都遣使或亲自来京朝贺呈贡方物谢恩朝廷对来使都给予大量回赐其数量和质量均远远过朝贡品。致使朝贡使团不绝于途由此也密切了西藏上层与中原中央的往来关系。
自中原战事平定中华朝建立之后如何接管西藏便成了弘武女皇所关心的重中之重。不过由于明朝后期内乱外患不断无暇顾及西藏。因此朝中大臣对西藏的现实情况也知之甚少。他们中的不少人甚至还以为西藏至今仍在萨迦派（红教）的控制之下。相比之下反倒是自二十一世纪的孙露对西藏了解的更深一些。凭着自己的记忆弘武女皇在即位后便下旨派人携函入藏邀请班禅和**。（孙露也只知道这两个喇嘛教领袖。^_^）出乎她意料的是五世**很快就给了她答复并在两年后欣然应邀赶来了南京。如此顺利就得到西藏方面的响应让孙露欣慰不已。然而她却并不知晓此刻中华帝国之所以能一针见血地抓住西藏局势的要害完全是得益于西蒙古人
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