实事上现今中华帝国中致力于糅合新旧学说的学者并不仅有王夫之一人。中原儒林的中西之争亦早在明末起便已鸣锣开鼓了。这种争论最初起始于天文学。虽然之前中国也曾两度接触过古希腊天文学一次是唐瞿昙悉达译《九执历》；另一次是元明之际传入回历。但这两次接触时中国天文学仍很先进根本不存在外来者取代之虞。即使明代在钦天监特设回回科回历与《大统历》参照使用也未曾出现过什么“汉回之争”。直到明末耶稣会士来华这一优势才被逐渐打破。经过文艺复兴时代的努力此时的西方天文学已展到很高的阶段相比之下中国的传统天文学则明显的落后了。崇祯年间明廷决定开局修撰《崇祯历书》这意味着中国几千年的传统历法将被西洋之法所代替。而历法在封建社会是王朝统治权的象征物这样神圣的事竟要采用外来的“西夷”之法对一向以“天朝上国”自居的中国士大夫来说实在难以容忍。因此《崇祯历书》虽在徐光启等人的努力下于1634年修编完成在保守派的一再攻击阻挠下直至崇祯朝灭亡都没有颁行天下。与之对应的事实却是在此期间中西法多次较量中通过实测检验中法没有一次能免于败北。
可如今的中华朝不但通盘全收了以西历编撰的《崇祯历书》还在制度乃至教学方面大肆引用西法。若说引进西方工艺学来制造天文仪器和大炮火枪已被中华帝国上下视作理所当然之事。议会、宪法之类的制度也能被士大夫们视作一种清议手段勉强接受。那以西学为本的新式学校的出现则让士大夫们头一次感到了恐慌。在他们眼中从西方传来的技术与制度不过是“表”。而那些所谓的新学校却在用“夷学”教化帝国的年轻一辈。
对此固然会有王夫之之类的学者在继承传统学说的基础上尝试将中西两种文化进行衔接。可更多的儒林人士却是在打着拟古、溯根的名义肆意曲解科学定理将其牵强附会地与中国传统学术相联系。一时间有关西方自然科学起源中原的说法便在中华帝国的学术界沸沸扬扬地流传开来了。而这种“西学中源”不仅让在华的传教士觉得难以理解更让不少兼通中西两学的中国学者看得目瞪口呆。
“荒谬！真是太荒谬了！这样的书竟能刊印！这样的谬论竟也有人追捧！”
一声声愤怒的咆哮打破了燕京府衙门向来肃静的氛围。两旁正在站岗的哨兵以及时而路过的官员均忍不住向着咆哮声的源地——衙门后厅张望起来。他们很难想象有什么事会惹得向来温文儒雅的黄大人如此大的火。
此刻端坐在会客厅的冒辟疆望着面前
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