公元192年八月初八。
朝廷颁布了一条新的律法，即女子在嫁人后，若她的夫君未尽到丈夫应尽的职责，或者是对女方肆意辱骂虐待，女子对有权向官府提出请求，休掉丈夫。
这条律法一经颁布，举国震惊。
第二天，便有一众士大夫联合上表反对。
他们在奏折中言辞凿凿，引经据典，指出女子三从四德是来自圣人之言，岂能说改就改；再则，女子出嫁从夫，夫为妻纲，只有丈夫有权休掉妻子，岂有妻子休掉丈夫一说，如此一来，天下男女地位颠倒，岂不乱了套。
刘凡以圣旨的名义，颁下一道诏书，予以反驳。
其一，三从四德的三从是指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。女子有权休掉丈夫这条律法和三从四德并无矛盾，即女子在嫁人后，尽到了妻子的责任，并做到三从四德，而她的丈夫却未尽到相应的养家责任或者是对她肆意辱骂，这种情况下女子才有权休掉丈夫。
其二，夫为妻纲，是指妻子服从丈夫，但丈夫也应做好表率，如此才能家庭和睦；若丈夫十恶不赦，对妻子非辱即骂，妻子岂能继续忍气吞声？当有权休掉丈夫！况且，夫为妻纲并未废除，男女地位岂来颠倒一说？
一众士大夫继续上表反驳，认为刘凡这是强词夺理。
刘凡决定不再与这些道貌岸然的士大夫讲道理了，直接将这些人捉拿下狱，并命人彻查他们的家庭。经过调查发现，这些士大夫多存在家暴，有虐待妻子的嗜好，有的人甚至将自己的妻子用链条锁起来，像狗一样拴着。
刘凡大怒，将这些士大夫的罪行公布于天下，天下人莫不哗然。
对这些存在家庭暴力的士大夫，刘凡绝不姑息，革去他们的一切头衔，贬为贱民。另一些无辜的士大夫这才知道被那些人利用了，纷纷求饶，刘凡虽然赦免了他们，却不会再重用这些人了。
在刘凡的强势镇压下，朝廷上反对这条律法的声音渐渐消失了。
在民间，朝廷管辖下的三州中，同样有抵制这项律法的人，他们往往刚涌上街头抗议，便被埋伏在一旁的官差拿下，在调查取证过后，凡是有虐妻行为的皆被下狱。
乱世当用重典，如此在捉拿了一批批不服法的人后，民间的抗拒声也都越来越低，最后接受了这条律法。
不久，阳安长公主刘华一纸休书将伏完逐出伏府，开创了女休男的历史先河，也表明了朝廷的决心。
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